Absoluto

Como si fueran una etapa necesaria, inevitable, pero francamente superada, de la evolución del pensamiento humano.

Valor absoluto de un número real

Poco de absoluto, y, en consecuencia, vacío de trascendencia. El hombre, si es sincero, se reconoce finito, contingente, débil a pesar de la fortaleza de una tecnología que se esfuerza cada día en ofrecer nuevas perspectivas de su poder y su pujanza. Se repite la ingenua descripción Comtiana. El hombre no se basta, él solo, para explicar el mundo.

Es urgente recuperar la experiencia de lo absoluto, de eso que no es relativo o anecdótico, sin temor a caer en intolerancia alguna, ya que la verdad sobre la realidad no se impone ni se fuerza, simplemente se explica y se propone. Ni que decir tiene que, en ocasiones, la tarea teológica también se ha visto influenciada por este devenir filosófico que prescinde de lo metafísico, desdibuja los perfiles de lo absoluto y pone en cuestión lo trascendente.

Si lo absoluto, filosóficamente, fuera prescindible, Cristo, teológicamente, podría dejar de predicarse como absoluto. Es patente, pues, la repercusión que tiene el abandono del horizonte sobre lo absoluto en el terreno filosófico en la propia tarea teológica. Vayamos, pues, a una biblioteca genuinamente filosófica, icono del fondo buscador del espíritu humano.

La búsqueda del absoluto

En la tradición filosófica de Occidente, el concepto absoluto ha sido interpretado y entendido como aquello que es por sí mismo, como lo que es independiente o incondicionado. Esta noción se ha contrapuesto, como es lógico, a expresiones que designan a lo relativo , lo dependiente, lo condicionado. Hay que decir que el término sustantivado absoluto es introducido en la reflexión filosófica tardíamente, por obra de aportaciones como la de Schelling o Hegel, ambos idealistas.

No es difícil encontrar antecedentes a este desentrañamiento de lo que sea el absoluto en la filosofía de Spinoza, a quien muchos ven como la primera filosofía del absoluto propiamente dicha. Siguiendo este esquema, cuando lo absoluto es entendido como una entidad, como un ser, que se considera perfecto en cualquier aspecto, se le identifica obviamente con la divinidad.

Cuando el entendimiento humano se ha acercado a esta cuestión, lo ha hecho no sólo con la pretensión de definir y acotar la idea de absoluto, sino también con la intención de averiguar su naturaleza, su esencia. La evolución del pensamiento occidental nos muestra cómo en unas u otras etapas se ha primado alguno de los sentidos sobre los que cabe predicar el concepto absoluto. Así, para los filósofos jónicos, cargados de fecundas intuiciones pero asentados en un estadío cuasi ingenuo del trabajo filosófico, lo absoluto, el arjé, no es sino un principio físico sobre el que se sustenta el cosmos.

Es un principio físico, sensible, que para Tales es el agua, para Anaximandro el apeiron y para Anaxímenes, el aire. Con Platón, lo absoluto aparece, acaso por primera vez, como trasfondo necesario de todo conocer y de todo ser.

Absoluto - Silvio Solarte (completo, Full)

El verdadero ser es uno, aunque nada impida que existan seres distintos, pues aunque todo ser es uno, no es lo Uno [8]. Sostiene Platón que la esencia de ese Absoluto es el Bien y que esta es la que gobierna el universo e infunde al hombre su propia razón.

Este Bien es, a la vez, inmanente y trascendente a las cosas. Esta causa primera es el principio absoluto de la serie de causas que operan en el orbe, lo que evita el regressus in infinitum. Por lo tanto, debe existir un principio de tal naturaleza, que su sustancia sea el acto La introducción de nuevos esquemas de pensamiento provocados por la crisis del Renacimiento, con la pérdida de una cosmovisión teocéntrica y el progresivo alejamiento de fe y razón, junto a un excesivo acento humanístico, provocan un giro copernicano a la hora de abordar el problema de lo absoluto.

Cierto es, sin embargo, que esta preocupación sigue latente en el espíritu del hombre, capaz todavía de asombrarse ante la realidad que contempla.

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El absoluto cartesiano es Dios. Esta idea proviene de la consideración especial que Descartes posee sobre el principio de causalidad como absoluto. Spinoza argumenta que Dios es necesariamente la causa eficiente de todas las cosas. Se trata de un sistema en el que no pudiendo concebir la existencia de sustancias distintas de la sustancia infinita, incurre en un absolutismo panteista. En Kant, el absoluto es una exigencia de la razón humana en un doble sentido. El idealismo posterior, punto clave en el devenir de la noción de lo absoluto y lugar de ruptura con la tradición anterior de la etapa a-metafísica de la filosofía actual, ofrece ejemplos muy cualificados de identificación entre ser y pensar.

El concepto lógico es la base fundante del mundo, la sustancia universal de todos los fenómenos. Lógica y metafísica se superponen, mientras la idea, forma suprema de la evolución del concepto, gracias a su discurrir dialéctico, se hace naturaleza. Dios y mundo se confunden y, en cierto modo, se necesitan mutuamente. Los caminos de la filosofía han ido en muchas ocasiones en paralelo a las vías por las que discurría la tarea teológica de explicación de lo absoluto y, en otras, han seguido rumbos distintos y a veces contrapuestos. En esta segunda inecuación hemos obtenido una relación que siempre se cumple.


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El valor absoluto siempre es mayor o igual que 0, siendo 0 sólo cuando su argumento es 0: El valor absoluto de un producto es el producto de los valores absolutos de los factores: Valor absoluto de la suma: Propiedad importante: si tenemos la desigualdad menor o igual podemos escribir que es lo mismo que decir tienen que cumplirse ambas relaciones. Dicho en forma de intervalos:. Escribimos la inecuación como Por tanto, la solución es. Escribimos la inecuación como Por tanto, la solución es O bien, con la notación de paréntesis, En cualquier caso, los extremos del intervalo son abiertos porque la desigualdad es estricta.

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